【古代史】天孫降臨の地・日向は宮崎ではなく福岡？古代氏族研究50年の集大成★2

その後、半島での勢力が衰えた代わりに、近畿にも勢力を伸ばし（神武東征）、九州倭国が
白村江の戦いで勢力を弱めると、近畿の倭国が日本書紀をでっち上げ、大和朝廷を名乗った。

https://twitter.com/kojikinihonsyok/status/1094776937455603712

.
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)

稲作の伝来は、中国から、刈り取った稲穂とともに遭難して流れ着いた可能性はある。
中国人が何人か生きていたとしても、それは、文化や言語、人種に影響を与える、渡来人とは言えないレベルの人数だった。>>5,>>4

（１）渡来人の特徴として確定しているのは以下の事項

　　・寒冷地適応済みの民族だった　（https://i.imgur.com/n602AIw.jpg ）
　　・文字（漢字）を持たない民族だった
　　・中国語とは違う（今の朝鮮語と同じ）文法の言葉をしゃべる民族だった

万葉仮名

あと、文法が同じと言っているだけで、同一の言語だとは主張していない

稲作の伝来は、中国から、刈り取った稲穂とともに遭難して流れ着いた可能性はある。
中国人が何人か生きていたとしても、それは、文化や言語、人種に影響を与える、渡来人とは言えないレベルの人数だった。>>5

稲作の伝来は、中国から、刈り取った稲穂とともに遭難して流れ着いた可能性はある。
中国人が何人か生きていたとしても、それは、文化や言語、人種に影響を与える、渡来人とは言えないレベルの人数だった。>>5,>>4

日本人のDNAを他のアジアから離れているのは、沖縄、アイヌなどの縄文系に引っ張られているから。本州は韓国に一番近い。
https://i.imgur.com/TpG1F9g.jpg

https://i.imgur.com/HOadXyH.jpg

・ここで仰られたことには、「ここは韓の国に向き合い、探し求めて笠紗の岬に通り来て、朝日のまっすぐに射す国、夕日の照り輝く国である」

大和朝廷が朝鮮半島を意識せざるを得なかったのは、中国で漢などの統一王朝が
成立して特に唐王朝などは対外的膨張政略が明白だったので、その脅威に対抗する
ためにも、朝鮮半島に防衛の拠点を確保するためだったんだよ。

扶余族なんか古代日本に全く関係無し
騎馬渡来説も可能性ゼロ

去年から今年の遺伝子科学のDNA解析で決定的になった

縄文が強かったから半島に出向き
半島女が大量に連れて来られた

扶余族なんか古代日本に全く関係無し
騎馬渡来説も可能性ゼロ

去年から今年の遺伝子科学のDNA解析で決定的になった

縄文が強かったから半島に出向き
半島女が大量に連れて来られた

扶余族なんか古代日本に全く関係無し
騎馬渡来説も可能性ゼロ

去年から今年の遺伝子科学のDNA解析で決定的になった

縄文が強かったから半島に出向き
半島女が大量に連れて来られた

ちなみに
シュメールの神々の会議の決定に背いて
土着したの神の名は ニギギ

ついでにいうと魏志倭人伝には数多くの間違いがあり
まだ日本書紀のほうがかなり正しい

ひどいのは日本に対する評価で
「日本人はすぐ話を大きくしてホラばかりふくから中国人は誰も信じてない」とあり、倭国に対する扱いとまったく異なる

民族性がよく現れている。どこかの民族とそっくり

常染色体分析の齋藤成也氏も、渡来人は２種と言っていることとも
記紀の物語とも
渡来集団が一度に一種だと考えると、符合しない。

　(1)母系的・秘密結社的・芋栽培＝狩猟民文化
　(2)母系的・陸稲栽培＝狩猟民文化
　(3)父系的・「ハラ」氏族的・畑作＝狩猟民文化
　(4)男性的・年齢階梯制的・水稲栽培＝漁労民文化
　(5)父権的・「ウジ」氏族的・支配者的文化
　
(1)の「秘密結社」というのは、ナマハゲ祭祀などを担う組織。
(2)は北太平洋の焼畑イモ栽培の民。オホゲツ姫のようなハイヌウェレ神話を持って来た。
(3)の「ハラ」氏族は、「ヤカラ」「ハラカラ」などの語源となったツングースの外婚的父系同族集団を持ち込んだ人々。
(4)と(5)はもともと長江河口部の同系同族の種族だったが、
(5)の方は日本列島に至る過程でユーラシアステップ地域の騎馬遊牧民の文化の影響を受けたもの。

>>1との対比で言えば、(4)が竜蛇トーテム族で、(5)が鳥トーテム族となる。
犬狼トーテム族は知らんw

縄文土器には色塗りがないから、気づかんかった。
あれを美しいと思ったか……、ご先祖様たち。

縄文土器には色塗りがないから、気づかんかった。
あれを美しいと思ったか……、ご先祖様たち。

>>164
5層でも説明できるな。
いずれにせよ、渡来は何波もあり、伝説を記紀に伝えることができた集団は３～５派だったのだろう。
記紀からして、”いまでこそ別部族だが実は同祖”的なストーリー展開だし。

　(1)母系的・秘密結社的・芋栽培＝狩猟民文化
　(2)母系的・陸稲栽培＝狩猟民文化
　(3)父系的・「ハラ」氏族的・畑作＝狩猟民文化
　(4)男性的・年齢階梯制的・水稲栽培＝漁労民文化
　(5)父権的・「ウジ」氏族的・支配者的文化
　
(1)の「秘密結社」というのは、ナマハゲ祭祀などを担う組織。
(2)は北太平洋の焼畑イモ栽培の民。オホゲツ姫のようなハイヌウェレ神話を持って来た。
(3)の「ハラ」氏族は、「ヤカラ」「ハラカラ」などの語源となったツングースの外婚的父系同族集団を持ち込んだ人々。
(4)と(5)はもともと長江河口部の同系同族の種族だったが、
(5)の方は日本列島に至る過程でユーラシアステップ地域の騎馬遊牧民の文化の影響を受けたもの。

>>1との対比で言えば、(4)が竜蛇トーテム族で、(5)が鳥トーテム族となる。
犬狼トーテム族は知らんw

縄文土器には色塗りがないから、気づかんかった。
あれを美しいと思ったか……、ご先祖様たち。

縄文土器には色塗りがないから、気づかんかった。
あれを美しいと思ったか……、ご先祖様たち。

>>164
5層でも説明できるな。
いずれにせよ、渡来は何波もあり、伝説を記紀に伝えることができた集団は３～５派だったのだろう。
記紀からして、”いまでこそ別部族だが実は同祖”的なストーリー展開だし。

とりあえず、言っておくが
この説、事実では無い
あくまでも説
しかも著者の意向で

空想の産物が史実になってる可能性は普通にあるだろうし

【もっと北】　（朝鮮半島）狗邪韓国
【北】　　　　（九州北部）　　対馬国、一大国、末盧国、伊都国、奴国、不弥国、投馬国
【女王国】　　　 邪馬台国　　　　　
【南】　　　　　　　狗奴国

・ここで仰られたことには、「ここは韓の国に向き合い、探し求めて笠紗の岬に通り来て、朝日のまっすぐに射す国、夕日の照り輝く国である」

・ここで仰られたことには、「ここは韓の国に向き合い、探し求めて笠紗の岬に通り来て、朝日のまっすぐに射す国、夕日の照り輝く国である」

縄文が男で韓女鮮女が母系

皇孫は乃ち天磐座を離ち、且天八重雲を排分けて、稜威の道別に道別きて
日向の襲の高千穂の峯に天降る。

古事記には天孫降臨地を「日向の高千穂のくじふるたけ」とありましたが
日本書紀には「日向の襲の高千穂の峯」とありまして
日向と高千穂の間に　襲　を入れております。

何故こうなるかと言うと日本書紀の方が古事記よりも
精微に正確に詳しく記録されているとされるてるからです
日本書紀は日本初の正式な歴史書として
古事記よりも何十年も早く編纂を開始されたのですが
大まかな部分を簡略し省いたものが古事記だったのです

日本書紀には天孫降臨を地を記述されておりますが以下がそうです
本文が「日向の襲の高千穂の峰｣
１書第１が「日向の高千穂くじふるの峰｣
１書第２が「日向のくじひの高千穂の峰｣
１書第４が「日向の襲の高千穂くじひ二上峰｣
そして１書第６が「日向の襲の高千穂そほりの山峰」と詳しく記述されていますね

いきなりトンデモｗ

北九州ではなく南九州が神話発祥の地であることはまちがいない

> 日本及び北東アジアの古代史・系譜の研究者。日本家系図学会及び家系研究協議会の会長。
> 元大蔵省（現財務省）の官僚で、現在は弁護士。

宝賀寿男 – Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%9D%E8%B3%80%E5%AF%BF%E7%94%B7

縄文時代、弥生期の墓制、古墳時代の仲哀神功、江戸の黒田、現代のニッサントヨタ、一貫して大分は関西朝鮮人の文化圏。瀬戸内繋がりだろう。

どこかがうそをついている…ッ！

神武天皇は、BC400年　←　これは嘘
AD450年以前の天皇の記載はすべて神話で、実在はしない

日本書紀と魏志倭人伝は年号が一致しないことから、
日本書紀はすべてウソ

●日本の天皇家はAD450年が紀元

官有　伊支馬(いきま）
垂仁天皇｢伊久米入日子伊佐知命｣イクメ・イリビコイサチノミコト

次曰 彌馬升(みます）
皇后｢氷羽州比賣命｣ヒバス・ヒメノミコト

次曰 彌馬獲支(みまかし）
皇太子（後の第12代景行天皇）妃｢美波迦斯毘賣命｣ミカハシ・ビメノミコト

次曰 奴佳醍(ぬはだい）
皇妃｢沼羽田入毘賣命｣ヌバタノ・イリビメノミコト

と記載されている

卑弥呼が【現人神】で、
天皇家が【政府】で、
天皇が【内閣総理大臣】

日本書紀のAD400年以前の記録はすべて捏造だ

日本の部族、バラバラ　最大派閥・倭国
↓
AD200 卑弥呼による統一
↓
AD230 台与(単に地位を受け継いだ巫女)
↓
また日本はバラパラに
↓
AD400 倭国
↓
AD450 大和朝廷

残念だが、当時は日本に文字がなかった

もはや誰も信じないか…

天心降臨の時代は、BCだろw

>>まるで意図的に誰かが証拠を消そうとしない限り普通は残るものだが？>>24

卑弥呼の時代で中国と既に500年も交流してるから無いと断言し難い。

>>まるで意図的に誰かが証拠を消そうとしない限り普通は残るものだが？>>24

邪馬台国　奈良（犬狼信仰の山祇）
王【卑弥呼（天照大御神）】
魏（220年 - 265年）から「親魏倭王」に任じられた

葦原中国　出雲　（たたら製鉄が盛んだった地祇）
王【卑弥呼（天照大御神）の弟スサノオの息子である大国主（オホナムチ）】
のちに国土を天孫ニニギ（天照大御神の孫「邇邇芸命」）に譲り
長官が爾支で、王や一大率がいる伊都国となる

その南に狗奴国あり

女王国の南には狗奴国がある。
男子を王と為し、其の官に狗古智卑狗（くこちひく）が有る。
女王に属せず。

邪馬台国　奈良（犬狼信仰の山祇）
王【卑弥呼（天照大御神）】

このときはまだ、両者は離れており争いはおきていない

しかし

葦原中国　出雲　（たたら製鉄が盛んだった地祇）
王【卑弥呼（天照大御神）の弟スサノオの息子である大国主（オホナムチ）】
のちに国土を天孫ニニギ（天照大御神の孫「邇邇芸命」）に譲り
長官が爾支で、王や一大率がいる伊都国となり

出雲伊都国の宗像氏と、松江末廬国の港を

邪馬台国　奈良（犬狼信仰の山祇）
王【卑弥呼（天照大御神）】
が使用して大陸との交易の海路を開き

北九州・狗奴国勢力に「漢委奴國王」の金印を授けた後漢が権力を禅譲した魏（220年 - 265年）から「親魏倭王」に任じられて

戦争となった

邪馬台国　奈良（犬狼信仰の山祇）
王【卑弥呼（天照大御神）】

このときはまだ、両者は離れており争いはおきていない
力も後漢（25年 - 220年）から「漢委奴国王」に任じられた狗奴国　九州のほうが圧倒的に強い

しかし

葦原中国　出雲　（たたら製鉄が盛んだった地祇）
王【卑弥呼（天照大御神）の弟スサノオの息子である大国主（オホナムチ）】
のちに国土を天孫ニニギ（天照大御神の孫「邇邇芸命」）に譲り
長官が爾支で、王や一大率がいる伊都国となり

出雲伊都国の宗像氏と、松江末廬国の港を

邪馬台国　奈良（犬狼信仰の山祇）
王【卑弥呼（天照大御神）】
が使用して大陸との交易の海路を開き

北九州・狗奴国勢力に「漢委奴國王」の金印を授けた後漢が権力を禅譲した魏（220年 - 265年）から「親魏倭王」に任じられて

後漢（25年 - 220年）から「漢委奴国王」に任じられた狗奴国よりも
魏（220年 - 265年）から「親魏倭王」に任じられた邪馬台国　奈良のほうが強くなり

戦争となった

大和朝廷が朝鮮半島を意識せざるを得なかったのは、中国で漢などの統一王朝が
成立して特に唐王朝などは対外的膨張政略が明白だったので、その脅威に対抗する
ためにも、朝鮮半島に防衛の拠点を確保するためだったんだよ。

扶余族なんか古代日本に全く関係無し
騎馬渡来説も可能性ゼロ

去年から今年の遺伝子科学のDNA解析で決定的になった

縄文が強かったから半島に出向き
半島女が大量に連れて来られた

扶余族なんか古代日本に全く関係無し
騎馬渡来説も可能性ゼロ

去年から今年の遺伝子科学のDNA解析で決定的になった

縄文が強かったから半島に出向き
半島女が大量に連れて来られた

扶余族なんか古代日本に全く関係無し
騎馬渡来説も可能性ゼロ

去年から今年の遺伝子科学のDNA解析で決定的になった

縄文が強かったから半島に出向き
半島女が大量に連れて来られた

ちなみに
シュメールの神々の会議の決定に背いて
土着したの神の名は ニギギ

これらを編成した人たちは「いったい何を見てこれを記してたの？」
イタコ？ｗ

正確に言うと殷の時代の甲骨文字
なんせ殷王朝の末裔が今の弥生人日本人そのものだから

どう考えてもそっちのほうが美味しいが

>>124
中国風の天皇名が付けられたのは、平安期に入ってから。
オリジナルの日本書紀では、たとえば初代神武は、ヒコホホデミという名で登場している。

まあ後の天皇の子孫がかってにそれらしい当て字を考えてつけただけ
とも言えなくもないが

なんか昔の倭人らしくない名前なんだよな
今風というか大和朝廷大和政権以降っぽいていうか

>>124
中国風の天皇名が付けられたのは、平安期に入ってから。
オリジナルの日本書紀では、たとえば初代神武は、ヒコホホデミという名で登場している。

この年齢問題を
サッサと解決して

がそのウソをすぐ大陸の人は見抜いてるんだよな
なにせ根拠というものがないから

ひどいのは日本に対する評価で
「日本人はすぐ話を大きくしてホラばかりふくから中国人は誰も信じてない」とあり、倭国に対する扱いとまったく異なる

民族性がよく現れている。どこかの民族とそっくり

うんうん。
天の岩戸でウズメが踊ったとき、裳を「ずり下げて」
陰毛を見せたという記述があるが、あれは記紀編纂の持統帝の頃に
ピンポイントで流行した唐風の衣装だよね。近世以前の日本の
女性の衣装では、この時代の後にも先にも「たくし上げて」陰毛を
見せるしかない。

中国と韓国そして日本を比べた時の遺伝子は日本は両者より離れてる　とTVで観たがガセか！？

国が近いのに朝鮮には日本文化の一部は伝わらなかったようだが

＞中国と韓国そして日本を比べた時の遺伝子は日本は両者より離れてる　とTVで観たがガセか！？
一般論としては、縄文がいる分、中韓との違いがでる。
とくに東北北海道と南九州沖縄が、中韓と離れる。
本州、とくに関西は中韓と近い。

中韓と関西の距離＜関西と東北・南九州・沖縄の距離

＞国が近いのに朝鮮には日本文化の一部は伝わらなかったようだが
どの文化のことなのか、わからんので……。なんとも。

縄文土器には色塗りがないから、気づかんかった。
あれを美しいと思ったか……、ご先祖様たち。

>>164
5層でも説明できるな。
いずれにせよ、渡来は何波もあり、伝説を記紀に伝えることができた集団は３～５派だったのだろう。
記紀からして、”いまでこそ別部族だが実は同祖”的なストーリー展開だし。

中国と韓国そして日本を比べた時の遺伝子は日本は両者より離れてる　とTVで観たがガセか！？

国が近いのに朝鮮には日本文化の一部は伝わらなかったようだが

＞中国と韓国そして日本を比べた時の遺伝子は日本は両者より離れてる　とTVで観たがガセか！？
一般論としては、縄文がいる分、中韓との違いがでる。
とくに東北北海道と南九州沖縄が、中韓と離れる。
本州、とくに関西は中韓と近い。

中韓と関西の距離＜関西と東北・南九州・沖縄の距離

＞国が近いのに朝鮮には日本文化の一部は伝わらなかったようだが
どの文化のことなのか、わからんので……。なんとも。

縄文土器には色塗りがないから、気づかんかった。
あれを美しいと思ったか……、ご先祖様たち。

>>164
5層でも説明できるな。
いずれにせよ、渡来は何波もあり、伝説を記紀に伝えることができた集団は３～５派だったのだろう。
記紀からして、”いまでこそ別部族だが実は同祖”的なストーリー展開だし。

日向国だから天孫降臨の地と言い出したのは宇佐神宮
宇佐神宮は自分の領地があった場所を高めようと色々捏造をしている
今の宮崎県民は神話の国というのを信じているが細かく調べればおかしな事ばかり
はっきり言って起源を主張するどこかの国のいうことと変わらん
これからは間違いは間違いと認めることが大事だと思う

続日本紀によれば昔の日向国は鹿児島宮崎を含む地域だった
記紀ではともに天皇家と隼人族は同族出身としている
日本書紀では特に阿多（薩摩半島南部）と特定している
ちゃんと調べれば分かることばかり

木花咲耶姫の本名である神阿多都比売
海幸彦の子孫は隼人族の阿多君
神武天皇の妃である阿比良比売は阿多小椅の妹
代々阿多（薩摩半島南部）の人間だらけ

おまけに鹿児島県南さつま市の上加世田遺跡からは久米と墨書された遺物が出土している
これは神武天皇の部下である大久米命との関連を思わせる

よって神武天皇の出身地は鹿児島県の薩摩半島
旧加世田市から旧金峰町にかけてと思われる

なお天孫降臨が現実にあったと考えるのは無理がある
それに山上に神が降り立つというのは北方系の神話

高千穂地名の変遷
日向風土記逸文（713、引用は続日本紀797）知鋪の郷（ちほと読めるから高千穂と言い出す。本当に原本にあったか？）
宇佐八幡宮託宣（765）高智保（たかちほと言ってるのが神主だと分かる。）
和名類聚抄（925） 　 智保（一般には広まっていないようで、辞書にはまだ高千穂は載らず。）
大日本史（1657～） 　日向国臼杵の郡、智保、今は高千穂の庄（虚仮の一念、岩をも通す。でも正式には智保。）
（参考）1889年（明治22年）三田井村、押方村、向山村が合併し高千穂村となる。（ようやく正式に高千穂）

>>288
当時は、整備された客観情報をもとに行き先を決めるんじゃなくて、
イチかバチか海を渡る移民だもんな。着いた先で生存が可能なら、
そこは「約束の地」になる。

縄文が男で韓女鮮女が母系

なら何で宮崎の方に関連する逸話や神社が沢山あんの？

そりゃそーと出雲の神さまが熊野大社の神様から
一晩中、叱られ説教される神事お祀りがあるの知ってるか？

そーとー古い神事のようで。。。

200日本＠名無史さん2019/03/26(火) 23:18:47.03
>>192
大隅神社は合祀した神社かもしれないけど
応神天皇が難波大隅宮(皇宮)を
大坂上町台地を中心とする古代の難波の地に
大隅宮を造営してから難波の地が開けたと書かれてるよ

新唐書日本伝
　其俗多女少男、有文字、尚浮屠法。其官十有二等。其王姓阿毎氏、自言初主號天御中主、至彦瀲、凡三十二世、
　皆以「尊」為號、居筑紫城。

（訳）そこの俗は女が多く男が少なく、文字があり、仏教の教えを尊ぶ。その官には十二等級がある。王姓は阿毎氏、自ら言うには、
　　　初めの主は天御中主と号し、彦瀲に至り、およそ三十二世、皆が「尊」を号として、筑紫城に居住する。

だから昔から交易そてたのは中国地方の日本海

海幸に無理難題をおしつけられ、故郷にいられなくなった山幸が海神の娘（実態はワニ）に助けられて結婚し、
海の一族の力を背景に生き延びるというややこしいストーリー。

だが、編纂当時のありのまま（降臨や東征の前に大勢力がいくつもあり、天皇の祖は田舎出の流れ者だった）を
描いたものだと思うと納得がいく。
偉大でなくてよかったわけだ。
むしろ、立身出世物語を伝えたかったのだと。

おっしゃるとおり、一書に曰くのしつこさからは、誠実さを感じる。

>>288
当時は、整備された客観情報をもとに行き先を決めるんじゃなくて、
イチかバチか海を渡る移民だもんな。着いた先で生存が可能なら、
そこは「約束の地」になる。

大和国の最初の王は三河県豊橋市出身の可能性が高い

三河→伊勢→熊野→河内→大和（纒向）のルートだ

日本の歴史（中世～近世）

◆鎌倉幕府(1185～1333年)◆
【勝者】源頼朝：藤姓熱田大宮司一族（本貫地／三河国額田郡乙見）
・藤原季兼（別号：三河四郎大夫、三河国額田郡に居住）→藤原季範（別号：額田冠者、三河国額田郡に居住、初代藤姓熱田大宮宮司）→由良御前（源義朝の室）→源頼朝

◆室町幕府(1338～1576年)◆
【勝者】足利尊氏：三河守護
・足利将軍家以外では、足利一門として吉良氏（本貫地／三河国幡豆郡吉良）、今川氏（本貫地／三河国碧海郡今川）、石橋氏（本貫地／三河国設楽郡石橋）が将軍継承権を有した
・守護職は本貫地を三河国にする者が最大人数
・奉公衆（江戸幕府の旗本に相当）は、本貫地を三河国にする者が最大人数、又三河国の奉公衆も最大人数

◆応仁の乱(1467～1477年)◆
【勝者】細川政元：細川京兆家（本貫地／三河国額田郡細川）
・ ”東博本洛中洛外図”には当時の権力者として細川氏邸、額田氏邸（細川氏被官）が描かれている

◆明応の政変(1493年)◆
【勝者】細川政元：細川京兆家（本貫地／三河国額田郡細川)
・半将軍と呼ばれ、幕政を完全に掌握、事実上日本のトップに立つ

◆関ヶ原の戦い(1600年)◆
【勝者】徳川家康：本貫地／三河国加茂郡松平

◆江戸幕府(1603～1868年)◆
【勝者】徳川家康：本貫地／三河国加茂郡松平
・大名の5割が三河国出身
・附家老の8割が三河国出身
・旗本の4割が三河国出身、高家筆頭は吉良氏（本貫地／三河国幡豆郡吉良)

◆大坂の役(1614～1615年)◆
【勝者】徳川家康、徳川秀忠：清和源氏、本貫地／三河国加茂郡松平

>>288
当時は、整備された客観情報をもとに行き先を決めるんじゃなくて、
イチかバチか海を渡る移民だもんな。着いた先で生存が可能なら、
そこは「約束の地」になる。

土地を十年借りるって証文にノを足して千年にしたって逸話が残る程度に悪辣な手段だったんだろう

ひどいのは日本に対する評価で
　「日本人はすぐ話を大きくしてホラばかりふくから中国人は誰も信じてない」とあり、倭国に対する扱いとまったく異なる

民族性がよく現れている。どこかの民族とそっくり

残念ながら3～7世紀の九州に大和朝廷に該当する遺跡がないんよ

意志の力を感じるのは、
異様に長いオオキミたちの寿命
そして、中国歴代王朝に朝貢していた事実を書かなかったこと
（『魏志』をはじめとした正史を読んでいることは隠さず引用までしているのに）
この2点だな。

皇統の正当性を主張する気がない、正史を参考にしていることを隠す気もない、
しかし、古さと独立性は気にしている感。

朝貢に関しては、倭の５王や第一回遣隋使をスキップしてはいるが、
すべてを隠蔽したいわけではない。

誠実な人々が伝えられたままを慎重に書き記し、適当な人が赤入れしたかのような

前王朝の存在を隠す意志も感じられないんだ。

織物の神

大神神社の社伝曰く、三河国石巻山は大和国三輪山の奥の院

日本の秘密は三河に隠されている

記紀や先代旧事本紀では、銅鐸とか鳥とかは省かれたり蔑ろにされている
現代は違う
鳥居を潜り、井戸の水で身を清め、鈴【鐸】を鳴らし、神に祈る

子宝を祈願する時、
餅に日の丸のような赤い丸を描き、その赤い部分をくり抜いて、その穴から月を見るという風習があったらしい

高御座には鳳凰が飾れているし、月や鳥は大切にされていると思うけどなー

月夜吉み鳴く霍公鳥見まく欲り我れ草取れり見む人もがも
霍公鳥鳴く声聞くや卯の花の咲き散る岡に葛引く娘女

さ夜中と夜は更けぬらし雁が音の聞こゆる空ゆ月渡る見ゆ
さを鹿の妻どふ時に月をよみ雁が音聞こゆ今し来らしも
この夜らはさ夜更けぬらし雁が音の聞こゆる空ゆ月立ち渡る
我が宿に鳴きし雁がね雲の上に今夜鳴くなり国へかも行く

源氏物語でも竹取物語でも月を見るのは不吉とされてる

天皇じゃない

それに本家は出雲だよ

今の天皇家はクーデターで皇位簒奪した一家

稲作の伝来は、中国から、刈り取った稲穂とともに遭難して流れ着いた可能性はある。
中国人が何人か生きていたとしても、それは、文化や言語、人種に影響を与える、渡来人とは言えないレベルの人数だった。>>5

倭 →　大きい倭 → 大きい和 →大和 だから

非公開だったがオブザーバーで参加した八木教授が漏らした

それからだよチャンネル桜を始め右よりの人達が縄文ガーって縄文上げしだしたの

縄文人の遺伝子の割合
https://pbs.twimg.com/media/D2_zYLhVAAM_2RO.jpg

縄文人の遺伝子の割合
https://pbs.twimg.com/media/D2_zYLhVAAM_2RO.jpg

日本書紀のニニギ降臨は、後発っぽい

男子は大小無く、皆、黥面文身す。
古より以来、その使中国に詣（いた）るや、皆、自ら大夫と称す。
夏后少康の子は会稽に封ぜられ、断髪文身して、以って蛟龍の害を避く。
今、倭の水人は沈没して魚、蛤を捕るを好み
文身は、亦、以って大魚、水禽を厭（はら）う。
後、稍に以って飾と為る。諸国の文身は各に異なり
或いは左し、或いは右し、或いは大に、或いは小に。尊卑差有り。
その道里を計るに、まさに会稽東冶(”現中国の浙江省”)　の東に在るべし。

女王国より以北は、特に一大率を置き検察し、諸国はこれを畏憚す。
常に伊都国に治す。国中に於ける刺史の如く有り。
王が使を遣わし、京都、帯方郡、諸韓国に詣らす、及び郡が
倭国に使するに、皆、津に臨みて捜露す。
文書、賜遺の物を伝送し女王に詣らすに、差錯するを得ず。

「魏書」第30巻『　魏志倭人伝　』　普平陽侯相　陳寿撰

神々からの日本最古の天皇家の歴史とされる古事記や日本書紀には記述されてないが
致密かつ高度な中華文明を生み出した古代中華帝国漢人官僚には正確に記述されてた
神々しい伝説の邪馬台国や女王卑弥呼、倭人達の倭国群は日本の何処にあったんだろう？

竹内むっちゃんもD2って言ってたな
ヤクザみたいな　なんとかという武道家のジジイも

縄文人の遺伝子の割合
https://pbs.twimg.com/media/D2_zYLhVAAM_2RO.jpg

字でみんな有るんだよ地名が
宮崎から韓国が見えるかバカ
韓国岳を無理くりこじつけるバカ学者も居るけど
北九州なんだよ

普通に考えれば縄文末裔でも推定7万人以上縄文人がいて
チャイナから数人規模で海を渡ってきて支配者になれるわけがない

飛び道具でもあれば別だけどな
一人が鉄の武器ふりまわしても数人がかりで殺られるわ

一方、奈良の邪馬台国王【卑弥呼（天照大御神）】は、犬狼信仰の山祇で、このときはまだ、両者は離れており争いはおきていない
力も「漢委奴国王」に任じられた九州の狗奴国のほうが圧倒的に強い

しかし、両者の間の出雲に、葦原中国（たたら製鉄が盛んだった地祇）王【卑弥呼（天照大御神）の弟スサノオの息子である大国主（オホナムチ）】が生まれ

のちに国土を天孫ニニギ（天照大御神の孫「邇邇芸命」）に譲り
長官が爾支で、王や一大率がいる、奈良の邪馬台国（犬狼信仰の山祇）の伊都国となり

奈良の邪馬台国王【卑弥呼（天照大御神）】が、伊都国（出雲）の宗像氏と、末廬国（松江）の港を使用して大陸との交易の海路を開き

九州の狗奴国に「漢委奴國王」の金印を授けた後漢が権力を禅譲した魏（220年 - 265年）から正始元年(240)「親魏倭王」に任じられ

「漢委奴国王」の九州狗奴国よりも「親魏倭王」の奈良邪馬台国のほうが強くなったところで、事態は急変、戦争となった

それを、邪馬台国の伊都國（出雲）末廬国（松江）からではなく、
狗奴国の竹斯国（筑紫）から、密かに海神（魏）に赴いて事態を告げたのが
過去に「海幸彦」との争いに負け、邪馬台国（奈良）から狗奴国（九州）に逃げた天皇家の反主流派「山幸彦」

倭国からの使者が、連絡もなく誰にも知られずに、帯方郡にこつ然と現れたことに、魏はとても驚くが、

正始八年（247年）に倭国に張政を派遣し、張政は詔書、黄幢をもたらして難升米に授け、檄文をつくり、これを邪馬台国（奈良）と狗奴国（九州）に告げて諭した

パニックとなった【卑弥呼（天照大御神）】の官たちは、狗奴国の逆襲に怯え
かつて出雲の国譲りの時に自分達と闘った大国主の次男のタケミナカタの子孫の男子を、諏訪から呼び寄せて男王としようとするも

大国主の長男のコトシロヌシの子孫である伊都国（出雲）の王に正統制を疑問視されて猛反対され、国中が不服で互いに殺しあう最悪の事態に発展

その後、卑弥呼の宗女、十三歳の壱与（イヨ）を立てて王と為し、国中が遂に安定するも、張政たちは檄をもって壱与に教え諭した

しかし、今がチャンスとみた狗奴国は、

狗奴国の竹斯国（筑紫）から、密かに海神（魏）に赴いて事態を告げた後
狗奴国（九州）の日向の高千穂の宮にとどまっていた
【卑弥呼（天照大御神）】の官の反主流派「山幸彦」の孫の神武を担ぎだし
狗奴国（九州）から邪馬台国（奈良）に向けて東征を開始

大国主の次男のタケミナカタの子孫の男子を、諏訪から呼び寄せて男王としようとした【卑弥呼（天照大御神）】の官に不信感を募らせて
邪馬台国（奈良）から寝返った
大国主の長男のコトシロヌシの子孫である伊都国（出雲）の王も
途中から東征に加わって

ついには【卑弥呼（天照大御神）】の官の主流派「饒速日命」を倒して
邪馬台国（奈良）を制圧してしまう

暫くは神武を天皇として迎えた邪馬台国（奈良）と、狗奴国（九州）の関係は良かったものの、初代の天皇「神武」の死後、次の天皇を誰にするかで、また一気に関係が悪化する

もともとは邪馬台国の流れを汲む新しい天皇勢は
初代天皇が軍事クーデターを成功させてから、邪馬台国で出雲のコトシロヌシの娘「イスケヨリヒメ」との間に作った子カムヌナカワミミを推し、

初代天皇と一緒に軍事クーデターを起した九州・狗奴国勢は
初代天皇が九州狗奴国日向の高千穂の宮にいたときに日向の吾田邑（むら）の小椅（おはし）の娘「アヒラツヒメ」との間に作った子タギシミミを推した

ことで意見が分かれ、両者の蜜月は終了

結局、奈良の妾の子である弟カムヌナカワミミが、日向の正室の子である長男タギシミミを殺害排除する・・かたちで邪馬台国の次の天皇「綏靖天皇」となる

しかし『天皇』を巡る混乱はおさまらず、それ以降『天皇』は

出雲・邪馬台国の流れを汲む妾系統と、北九州狗奴国の流れを汲む正室系統の間での、血なまぐさい政争が８代続き（欠史８代）、

その後『天皇』が、出雲・邪馬台国の流れを汲む妾系統から、恒常的に代々輩出されていくようになって、ここにやっと邪馬台国は安定

邪馬台国は「大和国」となって、現在の日本とほぼ同じ領土を統一する大国となる

甕棺墓や支石墓は朝鮮半島南部と北九州にしかみられない墓制。近畿などではみなれない。
北九州は朝鮮人が移住したもの。

問題は青い方の２色、紺と青紫の２つのO系統だ。
これが現代人では韓国人と日本人とを非常に近いDNAグループにしている。
O系統は、タイからマレーシアの南方系で
さらには去年の論文によると、シナ南部（海岸地域）にも多く
いわゆる「百越族」（の一つ）と思える。しかしそのルートが謎。
×日本→韓国　・・　だったら韓国にもっと黄色が多い
×韓国→日本　・・　だったら日本にもっと他の色が多い
○　？　→韓国と日本
シナ「江南」から渡来したとしてもその経路が不明
（渡来人はY-DNA資料だと日本を支配したのではなく加わっただけ）

という

百済からきた藤原天智ｗｗｗ

DNA鑑定は文字に書かれた歴史を越えて凄い。

九州から沖縄に縄文人が流れたってのは興味深いですね。
天孫族が九州に渡ってきたからってのもありそうな気が…。

当時の関東が縄文人の中心で文化も人口も圧倒的だったのも不思議で。
今でも縄文系とアマテラス族系のDNAが濃く混じった関東人は興味深いす。

それが神武東征にあたる気がしてきました。

200日本＠名無史さん2019/03/26(火) 23:18:47.03
>>192
大隅神社は合祀した神社かもしれないけど
応神天皇が難波大隅宮(皇宮)を
大坂上町台地を中心とする古代の難波の地に
大隅宮を造営してから難波の地が開けたと書かれてるよ

古代縄文人の勢力拠点だった九州沿岸部や瀬戸内海や畿内に
半島女が大量に輸入されたから混血が進んだ

半島がずっと古代半万年異常昔から卑しくて
格下で劣等で隷属してた情けない悔しいチョンだったんだよ

古代縄文人の勢力拠点だった九州沿岸部や瀬戸内海や畿内に
半島女が大量に輸入されたから混血が進んだ

半島がずっと古代半万年異常昔から卑しくて
格下で劣等で隷属してた情けない悔しいチョンだったんだよ

日本書紀編纂の際に、有力豪族の記録は没収されてる。

そんなトンデモなんかとっくに見抜いてる日本人はきっと沢山いるよ。
そこまで馬鹿じゃないよ。

鬼界カルデラ後の主な縄文土器分布
https://i.imgur.com/Nny4FfS.png
https://i.imgur.com/FV4TVw4.png

鬼界カルデラ後に隆起文土器を作る集団が無人の半島南部に現れる。
これが朝鮮本土(12000～7000年前の遺跡が見つからない)の最古の土器であるが、元は九州の縄文人である。

次に鬼界カルデラ以前に轟A式土器を作っていた集団が、轟B式土器を伴って半島南岸に来た。
同じ時期に櫛目文土器を作るウラル系の人々がフィンランドを中心とするユーラシア大陸の遠く西から半島南部へやってきた。

時代が下ると轟Ｂ式土器の分布の範囲で、曽畑式土器が作られるようになるが櫛目文土器の影響を受けているのは間違いない。

縄文時代前期に九州縄文人は山陰地方から半島南部、沖縄にまで活動範囲を広げた。

もしそうだったら朝廷内は日常食も祭祀の奉げ物も神との共食も獣肉宴げだらけだったであろう
答えは神への奉げ物で明らか

崇神朝
応神朝
天武朝
継体朝

という王朝交代があった感じなんだよな。で、アマテラス＝卑弥呼は応神朝の神様。

天照は称号であって男性もいたって説が段々有力になってきてる

あと、妨害している学者の名前を2～3人挙げてみ？

これは俺の意見ではなくて考古学の若手学者の多くが言っていることだ。
　内倉武久という人の書いた面白い本が多数あるから読んでみな。
　かなり説得力がある。

>>748
二行目は意味不明だが、九州の考古学者、行政の技師全員の報告書や論文を読んだ
うえで書いてるのか？違うだろ？結局、それも勝手な邪推じゃんｗ

この内倉という人は朝日新聞の記者をしていたことは知っているが
　ただ本の内容はまともだよ。それに朝日新聞に籍を置いたことのある人間が
　すべて反日であるとは限らない。

ただ、学会で力を持っているのは、畿内派で、九州派に妨害する力などない

>>748
二行目は意味不明だが、九州の考古学者、行政の技師全員の報告書や論文を読んだ
うえで書いてるのか？違うだろ？結局、それも勝手な邪推じゃんｗ

この内倉という人は朝日新聞の記者をしていたことは知っているが
　ただ本の内容はまともだよ。それに朝日新聞に籍を置いたことのある人間が
　すべて反日であるとは限らない。

せいぜい江戸時代以降じゃないと信頼出来ない

東北は苗字が藤原系で外見がアイヌがゴロゴロしている土地だよ。

縄文人の遺伝子の割合
https://pbs.twimg.com/media/D2_zYLhVAAM_2RO.jpg

半島から入って来た遺伝子は女がほとんど
女系母系のDNAだけが半島由来

>>832
>>833
半島女が少なかった地域と半島女が多い地域の違いだな

半島から入って来た遺伝子は女がほとんど
女系母系のDNAだけが半島由来

>>832
>>833
半島女が少なかった地域と半島女が多い地域の違いだな

歴代徳川将軍なんて墓あばいて調べてるやん
縄文系って判明してるけどね

ただ、学会で力を持っているのは、畿内派で、九州派に妨害する力などない

実際に征服されてたのはチョンで
チョン女は古代から股開いてたから

○レヴィン（旧ソ連の人類学者）
『シベリア抑留者1万人を調査した結果、近畿人は朝鮮人とほぼ同じだが、東西へ向かうに従い日本人となっていく』

○梅原猛（愛知県出身。初代国際日本文化研究センター所長）
『近畿人は日本人全体からかけ離れて朝鮮人に近い。東大の埴原和郎先生は近畿人は日本人じゃないと言う。』

○池田次郎（京都大学名誉教授・自然人類学）
『畿内人は韓国朝鮮人と同じグループに属し、日本人から最も離れている』

○岩本光雄（京都大学名誉教授・霊長学）
『畿内人と大陸人、とりわけ朝鮮人は人種的につながっている』

○埴原和郎（東京大学名誉教授・自然人類学）
『近畿人、特に畿内人は目立って朝鮮の集団に近く、日本人からは外れている。帰化人たちは、ほとんど全部が大阪京都奈良に根を下ろしたといってよい』

○欠田早苗（兵庫医科大学名誉教授・解剖学）
『大阪を中心とする近畿地方の人たちは、百済地方の人たちと匹敵するほど頭の形が丸い』

渡来（朝鮮経由の移民）が水田耕作共同体を営んだ大和に、
九州（のどこかは今のところ不明）からやってきた神武（水田耕作以前の血統をもつと仮定）が王座につき、
現在に至るまで縄文の血を保っている。

つまり一般人や豪族は渡来のなかで、天皇家のみが縄文だ。
こういうストーリーかな。

ちなみに、纏向に近い鍵唐子遺跡の弥生期の骨の形質は、いわゆる渡来系（大陸や半島の同時代の骨と一致）なのだよ。
骨の形からは、大和盆地の弥生人は渡来系。
纏向周辺から出る骨の常染色体分析はこれからだ。ミトコンドリアやＹ染色体ですら、組織的には行われていないと思う。

（１）記紀を編纂し、国記・天皇記を焚書した渡来人の特徴として確定しているのは以下の事項

　　・寒冷地適応済みの民族だった　（https://i.imgur.com/n602AIw.jpg ）
　　・文字（漢字）を持たない民族だった
　　・中国語とは違う（今の朝鮮語と同じ）文法の言葉をしゃべる民族だった

まあ当時の朝鮮に住んでるのは今の朝鮮人じゃないだろうし、だからなんだって話だけどな。

ただし、日本の遺跡から出る稲の品種の広がりが、朝鮮半島の遺跡からのものより幅広いので、
朝鮮半島まわり以外の伝播ルート（江南から直接九州へ、あるいは台湾から島伝いに北上）もあったと考えられている。
さらに、寒冷地に適応した品種については、日本列島から朝鮮半島に伝播した逆ルートもあったと考えられる。

稲作の伝来は、中国から、刈り取った稲穂とともに遭難して流れ着いた可能性はある。
中国人が何人か生きていたとしても、それは、文化や言語、人種に影響を与える、渡来人とは言えないレベルの人数だった。>>5,>>4

稲作の伝来は、中国から、刈り取った稲穂とともに遭難して流れ着いた可能性はある。
中国人が何人か生きていたとしても、それは、文化や言語、人種に影響を与える、渡来人とは言えないレベルの人数だった。>>5,>>4

とにかく日本の上級マスコミ、裁判所は糞の権化！

半島から入って来た遺伝子は女がほとんど
女系母系のDNAだけが半島由来

>>832
>>833
半島女が少なかった地域と半島女が多い地域の違いだな

その後、半島での勢力が衰えた代わりに、近畿にも勢力を伸ばし（神武東征）、九州倭国が
白村江の戦いで勢力を弱めると、近畿の倭国が日本書紀をでっち上げ、大和朝廷を名乗った。

つまり、殺傷され打ち捨てられた人々の平均像は、母系が渡来で父系が縄文だった。
これらの人々が、支配層だったか、奴隷であったか、生贄であったか、不明。

生贄ならば、儀式っぽさがどこかに出ると思うから、生贄も違う可能性が高いと思う。

となると、なんだろうな。
共同体同士の戦争の跡か、共同体内での分裂と悲劇か。

いずれにせよ、形の特徴から渡来人だと思われていた骨のＹ染色体を調べたら、父系が縄文だったという、
そういうビックリなんだよね。これからＹ遺伝子も常染色体も分析が進むだろうから、いろいろわかるだろう。

半島から入って来た遺伝子は女がほとんど
女系母系のDNAだけが半島由来

>>832
>>833
半島女が少なかった地域と半島女が多い地域の違いだな

半島から入って来た遺伝子は女がほとんど
女系母系のDNAだけが半島由来

>>832
>>833
半島女が少なかった地域と半島女が多い地域の違いだな

新唐書日本伝
　其俗多女少男、有文字、尚浮屠法。其官十有二等。其王姓阿毎氏、自言初主號天御中主、至彦瀲、凡三十二世、
　皆以「尊」為號、居筑紫城。

（訳）そこの俗は女が多く男が少なく、文字があり、仏教の教えを尊ぶ。その官には十二等級がある。王姓は阿毎氏、自ら言うには、
　　　初めの主は天御中主と号し、彦瀲に至り、およそ三十二世、皆が「尊」を号として、筑紫城に居住する。

にしかおもえないんだが